Chee Yang Chungba仁波切（实践中的幽默感！）

Chee Yang Chungba仁波切（实践中的幽默感！）:看到什么不是幽默感，什么是幽默感很有趣。幽默感的缺乏似乎是由于一种“基于事实的冷酷”心态。有这种心态的人非常冷酷，残忍诚实，残忍严肃，比喻上像普罗米修斯。他生活在痛苦之中，脸上总是带着痛苦的表情。他经历了一些冷酷的事实——现实——如此严肃以至于他成了一个活尸。冷酷的普罗米修斯是幽默感的反面，就像一个拿着剑站在你身后的人，如果你没有好好地冥想，如果你不静坐，你身后的人就会这样做。或者，如果你生活得不好，不诚实，不正直，就会有人打败你。这是不必要的自我监控或自我观察的不舒服感觉。不管我们做什么，我们总是受到监视和监督。其实，班长不是“大哥”，而是“大我”！我的另一边看着我，在我身后，试图做些什么，试图找出我遗漏了什么。没有快乐，没有幽默感。这种严重性与修道主义的唯物主义问题有关。只要我属于一个冥想的传统，一个教会和它的组织，我必须成为一个好男孩或一个好女孩，因为我对宗教的奉献。我必须达到教会的标准和教会的规则；如果我不履行我的职责，我将被诅咒，变成一具枯萎的尸体。有一个严重的死亡威胁——在这种情况下，死亡意味着未来不再有任何创造性的过程。这种态度包含着一种局限感和僵化感，根本没有活动的空间。你可能会问，“伟大的宗教传统，伟大的教义呢？他们谈论戒律。戒律和幽默感很相配吗？”让我们仔细看看这个问题。这些戒律和戒律是基于“善”和“恶”之间的完全对立吗？伟大的教义真的坚持我们抵抗邪恶是因为我们站在光明的一边，站在和平的一边？伟大的教义是教导我们与“坏”的一面、坏的一面、黑暗的一面作斗争吗？这是个大问题。在智慧的神圣教义中，不应该有战争；只要一个人卷入战争，只要他想保卫或攻击，他的行动就不神圣——战争是一种世俗的、二元的战场形势。你不会认为伟大的教义很简单：努力做好，努力做好。那不是好莱坞西部吗？在你看到结局之前，你一定知道好人永远不会死，坏人永远不会死。这种做法显然简单明了，但以“修道”努力和“修道”成就的名义，我们创造了这种局面。我不是说幽默应该肆无忌惮，我是说不要看战争，斗争，二元对立，看别的东西。如果我们把实践的方式看作是一个战场，那么我们是软弱的；我们如何在秩序上前进，都取决于我们征服了多少地区，我们如何克服他的缺点，我们消灭了多少坏的，你能产生多少光，这一切都取决于你能消除多少黑暗，它能带来多少光明。因为软弱，不能称之为解放或舒适，木底（自由）或涅盘。被你的失败所解放是相对的。我不想把“幽默感”这个问题当真，恐怕会有人这么做。但是为了真正理解尸体所代表的僵硬，我们冒着把幽默感变成严肃的危险。幽默感意味着在光谱的两端从上面看到真相：世界上有善与恶，而你似乎从上面看到善与恶的全景。然后你开始认为地上那些杀人、爱、什么都不做的小人物是什么都不是；也就是说，如果他们把杀人、爱视为一件大事，我们就能看到他们争吵的讽刺。如果我们努力构建一个伟大而有意义和强大的东西，思考，“我真的在追求某件事，我真的在努力处理我的错误，”或者“我真的在努力成为一个好人”，那么从鸟瞰的角度看，我们会失去所有的严肃性，变成纸老虎，这是最终的结果。讽刺的是。幽默感似乎来自于不参与“那里”和“这里”战争的普遍乐趣，因此有空间扩展到完全开放的情况。快乐可以成长为充分的快乐，看到或感受整个地面或开阔的地面。在这种公开的情况下，没有界限，也没有假装的严肃性。如果你想让生活变得“重要”，如果你想让它变得严肃，好像一切都是一件大事，那是荒谬的。为什么要小题大做？你可以尝试100%或200%正确的禅宗姿势。伟大的！开怀大笑！一方面，另一方面，可能会试图表现出幽默感，随时准备开玩笑，随时随地抓住它：这本身是非常严重的，同样荒谬。如果你逐渐增加你身体的紧张感到你紧咬牙关咬舌头的程度，那么突然有什么东西会让你发痒，让你想笑，因为你走得太远了，到了可笑的地步。极度紧张变成了幽默。有一个关于比丘的藏语故事，他离开了混乱的轮回生活，决定住在山洞里，专心于冥想。他一直在考虑生活的痛苦。他的名字叫龙州的贡纳巴，龙州的黑脸人，因为他从来不笑，在他眼里，一切都很艰难。他被关在山洞里很多年，非常严肃和诚实，直到有一天当他看到神殿时，他发现有人在那里放了一大块绿松石作为祭品。当他看着现在的时候，他看到一只老鼠爬进来，试图把绿松石拖走，但是它做不到。他们齐声尖叫，又叫了八只老鼠，最后把石头拖进洞里。看到这一幕，龙州的贡纳巴笑了，他人生中的第一个微笑，他第一次看到了开放的状态，有了顿悟的瞬间。所以幽默感不仅仅是讲笑话或者说有趣的事情，也不是故意的有趣。幽默的包装在两个极端的并列中看到了根本的讽刺，所以你不会认真对待它们，玩它们的希望和恐惧的游戏。这就是为什么修道经验是如此微不足道，为什么冥想是所有经验中最不重要的。微不足道的原因是你根本不重视它。一旦你进入一个无足轻重的开放空间，而不去做价值判断，你就会开始看到游戏在你周围进行。一个严肃的、一本正经的僧侣想要成为一个好人。这些人，如果被冒犯，会认真对待，并可能为此而战。如果你从一个不那么严肃的角度来看待这种情况，你会在戏剧中看到严肃的幽默。Chee Yang Chungba仁波切（实践中的幽默感！）